玉雕艺术：独特精神指向，融合自然与人文，尽显吉祥之美？
作者 叶曙明
每一件艺术创作都蕴含着某种思想内涵。玉雕属于一种极为独特的艺术形式。在音乐、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式里，我们能体会到人类的悲欢离合，唯独玉雕，几乎完全舍弃了悲伤、愤怒、哀伤、忧烦等负面情感，它带给人们的是纯粹、宁静、闲适、庄重、沉稳、真挚、天然、朴实、含蓄、圆融、温润、平和、肃穆的内心体验。将物质的本能之妙，和人文的观念、情怀结合起来，促成“自然界与人”的极致融洽，彰显了我国人民独有的欣赏意趣。
玉雕的装饰纹样，多取自民间广为流传的吉利图样。早在商周时代的玉雕作品中，就出现了这类吉祥纹饰。在北京平谷和河南郑州地区出土的商朝青铜器上，经常可以看到首尾相连的鱼形图案，这表明在那个时期，“鱼”已被视为一种幸运的象征。传统玉雕注重寓意深远，要求每幅图案都有特定含义，每个含义都寓意美好，这一原则至今未发生根本性变化，广东玉雕涉及题材众多，但最普遍使用的，还是那些寓意吉祥的传统图案和造型，现简单列举几种
蝙蝠：取“福”的谐音。蝙蝠同铜钱相伴，寓意“好事临门”；蝙蝠伴着大海，象征“福气绵长”；蝙蝠同鹿与桃子，代表“福禄寿全”；蝙蝠和桃子、鱼儿，象征“福寿双全”；蝙蝠在云层中翱翔，代表“好运连连”；两只蝙蝠相随，寓意“福气加倍”；蝙蝠同绶带鸟共舞天际，象征“增福添寿”；蝙蝠与鹭鸟同在，代表“吉祥相伴”。
貔貅是神话中的一种吉祥动物，擅长遨游云海，能够掌控风雨雷电，具有驱除邪祟和化解煞气的功效，在北方地区也被称作“辟邪”。传说貔貅最喜欢吞食金银和珠宝，曾经有一次在天宫吃得过饱，在空中随地大小便，惹得玉皇大帝震怒，一掌拍打它的后臀，导致它的排泄孔被封住，从此以后貔貅就只能吞进金银珠宝，却无法排出任何东西。所以民间认为貔貅能招八方之财，满肚子财富，同时可催官运。
龙是玉雕作品里极为普遍的图案，民间故事讲它能够催生云雨，助益万物，能藏能现，春天上天，秋天入海，是所有有鳞甲动物的首领，位列四灵（龙、凤、麒麟、龟）的第一位。后来它转变为皇权的标志，历代的统治者都自称是真龙天子，并且把龙的形象用在各种器具上。
鱼，因为和“金鱼”发音相近，常被用来象征“金玉满堂”；同时，它和“余”的读音相同，也用于表达“富贵有余”的祝愿；鲶鱼则象征着“年年有余”；鱼跃过龙门，意味着地位大幅提升，好运连连；鱼肚子里的鱼卵多，也寄托了人们希望子孙满堂的美好心愿。通雕鲤鱼是广州玉雕的一个代表性作品，其形象通常表现为鲤鱼跃出水面的姿态，周围装饰有荷花、莲叶、水草和浪花等元素；鲤鱼身上的鳞片，镂空成精美的图案花窗，鱼腹之中还雕刻有小鱼、虾、蟹等小生物，形象栩栩如生，充满自然趣味。南方玉雕厂成立时间不长，便设计出透雕“鲤鱼笼”，接着又设计出透雕神仙鱼等作品，这些作品造型生动，工艺精湛，充分体现了南派玉雕的艺术风格。
蝉，象征着生命蜕变与新生，古人习惯将它放置在逝者口中，期望实现复活与再生。佩戴蝉形饰品，代表着拥有高尚纯洁的品格，与众不同。
凤鸟：凤是鸟中之王，寓意吉祥。与龙一起象征“龙凤呈祥”。
龟：象征长寿。
鹿：与“禄”谐音，寓意利禄。
马：常用来表现一马当先、万马奔腾的意境。
麒麟是神话里的一种吉祥动物。关于它的故事，有“麒麟送子”：一个小孩骑在麒麟背上，象征容易得子；“麒麟吐书”：据说孔子在梦里看见一个男孩用石头砸麒麟，他见此情景很同情，用衣服为麒麟遮身，帮它包扎伤口。麒麟因此感激孔子，从嘴里吐出三本典籍，孔子读后增长见识，成为最有学问的人。
1980年，全国青年玉雕技师齐聚焦作市，开展技艺比拼，信宜的陆克列当场精雕《麒麟吐书》，位列第九，成为广东省参赛人员中唯一获奖者，备受瞩目。1983年，广州市举办市花展示和创新成果展销，广州玉雕厂展出《麒麟吐玉书》，作品广受观众赞赏，反响热烈。
公鸡象征地位提升，古代爵位称为公；它鸣叫的声音代表成就名声，发音与“功名”相近；它带领五只幼鸡，象征家族兴旺学业有成；周朝时司马、司徒、司空是国家的三位官员，三只公鸡代表“三公”，配上四只柿子，表示家族四代都有高官。
猴子言说，其名与贵胄之爵位相仿。一巨猿驮负幼猿而行，此形似“背”，又与“辈”音近，寓意子孙世代皆得晋升之位。
喜讯传来：喜鹊和鹌鹑相伴，“喜”象征喜悦，“鹌”与“安”发音相近，代表安康。去年广州玉雕厂制作的镂空鸟笼《乐在其中》，在广州市市花展和创新成果展上，吸引众多参观者驻足观看，大家纷纷驻足，彼此相视而笑，每个人脸上都洋溢着笑容，每个人都不禁点头称赞。
十二生肖属于玉雕的一个分支，这类玉雕作品主要塑造动物形象，并非局限于十二种动物。古人选取鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二种动物，分别对应十二地支。后来人们将地支与生肖进行匹配，出生在特定年份的人，就归属于相应的生肖动物。例如，出生在戊子年的人，其生肖为鼠。民间传说中，佩戴与自己生肖相同的玉饰，能够带来好运，抵御邪祟。
观音菩萨，其梵文之意为审视世间众生因诵念菩萨名号而感受到的慈悲之声，其完整称号为“大慈大悲救助苦难的观世音菩萨”，观音是简称，亦称作观音菩萨，民间普遍相信菩萨的名字中包含着深厚慈悲和济世行善的恩德，人们佩戴观音造像能够消除灾祸化解困难，获得平安与吉祥。
观音塑像存在四种形态，第一种是持如意观音，右手持握吉祥物，寓意一切顺遂，伫立于莲花宝座上，使人内心平和；第二种是捧莲观音，双手各持莲梗，内心境界圆满觉悟，超脱贪欲；第三种是合十观音，显现婆罗门形象进行教化，观音双手合拢面带微笑行礼，虚心听取，体现对人的敬重；第四种是持经观音，即闻法观音，闻法者聆听佛陀教诲而得智慧，凭借广大誓愿，引领众生开启非凡智慧。
释迦牟尼是佛教的建立者，人们常称其为“如来佛祖”。这个名字源自梵文，意为“仁爱且宁静”。所谓“仁爱”，是指他用慈悲之心感化所有生命，也就是心怀慈悲。慈悲能够带来喜悦，怜悯能够解除痛苦，他帮助众生摆脱苦难，并给予他们快乐。
民间有戴玉的习惯，其中流行着“男性佩戴观音，女性佩戴佛像”的习俗，其缘由尚不明确。有人解释为，佛祖曾以男性形象示人，观音菩萨则以女性形象显现，因此男性戴观音，女性戴佛像是为了追求阴阳调和；还有人认为，“观音”的发音与“官印”相近，男性佩戴有助于事业晋升；“佛”的发音与“福”相似，女性佩戴则能祈求家庭和睦、福气满满。
布袋和尚是弥勒佛众多形象中的一个，身材矮壮，面带微笑，经常背着布袋，四处漫游，有时装傻卖呆，说话不定，用禅理启发人们；他随意找个地方躺下，安于各种境遇，乐于行善，顺应机缘帮助他人，使大家远离痛苦，获得幸福。
阿罗汉是罗汉的别称，其梵文翻译包含三种含义：其一指能消除世人所有忧愁，其二指可享人间万物供奉，其三指助人脱离生死轮回，此乃佛陀门下修行者所能达成的最高境界。我国佛教传统中常供奉十六位、十八位乃至五百位罗汉，这些形象也频繁被用于玉雕艺术创作之中。
寒山与拾得两位僧人，被百姓当作和合二仙来敬奉，他们主管婚姻美满之事，也被称作和合二圣。民间传说他们情同手足，曾同时倾心于一位姑娘。寒山在婚礼前夕才明白情由，为了成全拾得，他毅然遁入空门，拾得则外出寻找寒山。兄弟俩重逢之后，共同削发出家，并在当地修建了寒山寺。和合二仙的塑像，一位手持莲花，一位怀抱圆盒，象征着“和谐合好”的美好寓意。婚礼之日必挂于洞房之中，或常挂在厅堂，以图吉利。
福禄寿星组：福星手持一个“福”字标志，禄星怀抱金元宝，寿星托举寿桃并拄着拐杖。蝙蝠、梅花鹿、寿桃有时也用来象征福禄寿星。福星被认为是木星，因为民间相信木星照耀能带来福祉，故得此名；禄星是北斗星群中的一颗，主管功名财富；寿星则是南极星，又称南极老人星，最显著的外貌特征是突出的额头，象征长寿与吉祥。
麻姑献寿，是玉雕中的一个流行主题。民间故事讲，每年农历三月初三，西王母都要过生日。那天，她会举办蟠桃盛宴，邀请各路神仙赴宴。麻姑会取灵芝草，酿造仙酒，敬献给她，表达祝福健康长寿、平安吉祥的美好愿望。广州的玉雕名家章永桐、高兆华、林德才等人，都曾设计过这个题材的作品，说明它在百姓中广受欢迎。
船象征顺遂吉祥。香港回归之际，广东省赠予香港特别行政区政府礼物，即一艘大型帆船。该船由广州黎富荣构思、何真祥雕琢的岫玉《赐福龙舫》，结合了古代龙舟画舫和亭台楼阁的建筑特色，形态优美，工艺精湛，获轻工部评定为国家瑰宝，送往国家珍宝馆珍藏。
如意，源自梵语称为阿那律，原先的如意头做成手指模样，长度大约有三尺，能够用来搔背取乐。后来人们没事时也喜欢拿着它随意指点，和尚念诵佛经时，也把经文镌刻在如意上，以免遗忘。由于它的名字寓意美好，变成人们的把玩之物，柄身略微弯曲，柄头常做成灵芝或云朵的形状。
寿桃：根据古老传说，孙膑在战国时期离开家，远赴千里之外跟随鬼谷子学习兵法。他外出长达12年，期间未曾回家。在他母亲迎来八十大寿那年，孙膑向师傅请求准假返乡。鬼谷子赠送他一个桃子，并告诉他：“你在外求学未能尽孝母恩，我送你这只桃子，你带回去送给家母庆祝寿辰。”孙膑的母亲在食用桃子后，竟然恢复了年轻容貌。因此，人们开始用桃子来庆祝寿辰，借此表达对长寿的美好祝愿。
1987年，信宜一位老手艺人杨献宗创作了“瑶池蟠桃”，这件作品高3.8米，宽3.1米，上面雕刻了上千个桃子，以及一万五千片玉叶，其整体布局非常宏大，构造极为复杂，雕刻技艺十分高超，都是以前没有见过的。这件作品获得了全国轻工业出口产品银质奖，首届北京国际博览会金质奖，中国工艺美术优秀创作设计二等奖，以及广东省优质产品奖。
白菜，因与“百财”发音相近，蕴含“遇见百财”的美好寓意，因此深受经商之人的青睐。玉白菜上，常会精心雕刻一两只蝈蝈或螳螂，形态栩栩如生，令人赞叹不已，从而显著提升了作品的雅致与趣味。
不同植物各有含义，牡丹象征荣华，搭配海棠表达“家宅兴旺”；牡丹插花瓶中象征“安泰吉祥”；松树、柿子、仙草组合代表“万事顺心”；橘子和荔枝组合代表“吉祥如意”；莲花、莲房、鱼组合象征“年年丰收”；木犀象征“有子”；水仙搭配松树表达“众仙庆寿”；荷花与鸳鸯组合代表“夫妻和睦”；木芙蓉搭配木犀代表“夫妻显贵”；荷花、仙草和盒子组合寓意“和谐美满”；葡萄和石榴象征多子；南瓜象征“子孙绵延”；梅、兰、竹、菊象征品格高尚；松、梅、竹组合称为“寒冬三友”，比喻风骨高尚。
广东玉雕中，常见的有玉球、佛塔、仕女或仙女、瓜果、盆景、蟹笼、宫灯、薰炉等形象，这些造型和纹饰图案，充分展现了中国民俗的特色，无论是技艺精湛的师傅还是普通的手艺人，对这些都非常熟悉，能够灵活运用，得心应手，传统的艺术造型和其蕴含的美学价值，在人们的心目中，依旧散发着迷人的魅力。
各路雕琢美玉的匠人有各自的特色，有的注重表达意蕴，有的追求逼真形态；有的热衷模仿古风，仿效明代清代、模仿秦朝汉朝，乃至模仿红山时期、模仿良渚时期，还有的人则潜心钻研西方现代雕塑的技艺，从空间关系、人体结构、基础画法入手。但这些并非最核心的要素，最核心的是艺术家的学识涵养。雕琢美玉的匠人与品鉴美玉的人，必须保持水准之上的品质，不能因为商业考量而变得粗制滥造。
具备这种文化底蕴，选用传统主题或现代主题，都能展现其独特艺术感染力。玉作为文化载体，历经数千年沉淀，孕育出专属文化内涵，它象征人性美好，人生完满，心灵空灵澄明：凭借空灵感知丰盈充实，借助澄明获得安宁愉悦。人的心灵磨砺，同样如同雕琢美玉，需要经过粗加工、精加工、打磨、擦亮等过程，正像陆九渊所言“去除的彻底”，才能展示出本性的光芒。
这才是玉的真正内涵，与中国传统文化是血脉相承的。技艺精湛的雕刻匠，不论怎样进行革新，无论他的手法源自哪个流派，无论怎样变换，都必须有一个根本的立足点，那就是必须从玉石的本质出发，从中华文明的核心信仰出发，真正在心灵上与玉石产生共鸣，才能创作出艺术作品，使传统文化得以延续传承，并且持续发展和丰富，否则，他终究只是一个平凡的匠人。
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